茍不教，性乃遷。 教之道，貴以專。
作者：王應麟
發布時間：2023-06-12 18:14:51
字數：1839
注釋
茍：假如。教：教育、訓導。遷：發生變化、改變。道：方法、規律。貴：注重、重視。專：專一、專心致志。
如果忽略了對孩子的教育，善良的本性就會變壞。讓人性不變的最重
要的方法就是要專心致志地去教育孩子，時時刻刻都不能放松。
心解
以教為先
愛護子女是父母的天性，那么怎么樣才算是真正的愛護呢？是一味的
放縱，還是精心的教育？下面的故事可以告訴我們答案。
《左傳·隱公三年》記載了這樣一個故事。春秋初年，衛莊公非常寵愛自己的小兒子州吁。州吁“有寵而好兵”，飛揚跋扈，任意妄為。雖然也有大臣規勸莊公要注意對兒子的教育，不要一味放縱，否則后果會很嚴重。但
是莊公并沒有采納，依舊任其胡作非為。莊公去世后，太子完（就是衛桓公）即位。第二年果然發生了州吁殺害衛桓公自立的事件。起因只是州吁過于驕奢，衛桓公就訓斥了他一頓，結果州吁就逃出衛國，聯合從鄭國逃出來的公孫滑，集合衛國的逃亡者回國殺了衛桓公，自立為君。州吁驕橫好兵，鬧得國內怨聲載道。鄰近的諸侯聯合起來討伐州吁，把他消滅了。莊公的溺愛反而使州吁落得身首異處的下場。
這個故事從反面告訴了我們教育的作用。那么什么樣的教育才是有效、正確的呢？俗話說：十年樹木，百年樹人。要使一個人形成系統而健康的人生態度，不是一朝一夕可以做到的，因此“教之道”就要“貴以專”。所謂“專一”應該包含橫向和縱向兩層意思，這就要求我們一方面要將學習作為一生的目標和追求，“活到老，學到老”，不要半途而廢；另一方面還要專心致志，學一樣成一樣，不要淺嘗輒止。
我國先人很早就明白“活到老，學到老”的道理。師曠是我國古代著名的音樂家。他天生雙目失明，故自稱盲臣，又稱瞑臣，以“師曠之聰”聞名于后世。除了在音樂方面造詣非凡，他還是位杰出政治活動家和博古通今的學者，時人稱其“多聞”。西漢時期著名的文學家劉向所著的《說苑》記載了這樣一個故事：
晉平公問于師曠曰“：吾年七十，欲學，恐已暮矣。”師曠曰：“何不炳燭乎？”平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？”師曠曰“：盲臣安敢戲其君？臣聞之：少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明，孰與昧行乎？”平公曰：“善哉！”將這段話翻譯成現代文就是：一天，師
曠正為晉平公演奏，忽然聽到晉平公嘆氣道：“我現在已經七十多歲了，有
很多東西我還不知道，可再想學也太遲了吧!
”師曠不以為然笑道：“那您
就趕緊點蠟燭啊。”晉平公有些生氣了“：哪有身為臣子而取笑君主的呢？”
師曠趕緊解釋：“臣下怎敢取笑大王？我聽說，少年時好學，如同初升的太陽一樣精力充沛；壯年時好學，如同中午的陽光，還很強烈；老年時好學，那便是在夜間點起蠟燭小心前行。盡管燭光微弱，但總比摸黑強吧。”平公一聽，連連點頭稱贊：“說得好。”
古人說“：書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。”人類幾千年積累下來的知識文化，豈是短短幾十年就可以學得完的呢?難怪莊子也有“吾生也
《王蜀宮妓圖》，俗稱四美圖，明代唐寅的傳世佳作。唐寅，字伯虎，號六如居士、桃花庵主等，他玩世不恭而又才氣橫溢，詩文擅名，與祝允明、文徵明、徐禎卿并稱“江南四才子”，畫名更著，與沈周、文徵明、仇英并稱“吳門四家”
有涯，而知也無涯”的感嘆。古人尚且如此，何況我們現代人呢？現代社會是信息化社會，瞬息萬變，我們面對的時代變化速度是空前的。人們要適應變化的世界，就要有終身學習的態
度。據統計，當今世界90豫的知識是
近三十年產生的，知識半衰期只有五
至七年。而且，人的能力就像電池一樣，會隨著時間和使用而逐漸流失。因此，人們需要不斷“充電”。比爾·蓋
茨就講過一句話：在21世紀，人們比
的不是學習，而是學習的速度。在現
今的企業環境里，沒有打不破的鐵飯碗。你的工作在今天可能不可或缺，可是這并不意味著明天這個職位仍然有存在的必要，所以我們必須不斷學習來防患于未然。
在歷史上，可以找到很多故事來
說明專心致志的重要性。
唐伯虎是明朝著名的畫家和文學家，在很小的時候就顯示出他在繪
畫方面超人的才華。后來，在母親的教育下，唐伯虎拜師在大畫家沈周門下專門學習繪畫。天賦很高的他很快就掌握了繪畫技藝，得到老師沈周的稱贊。唐伯虎也漸漸地產生了自滿的情緒，沈周看在眼中，記在心里。一次沈周讓唐伯虎去開窗戶，結果唐伯虎發現自己手下的“窗戶”竟是老師沈周的一幅畫，唐伯虎非常慚愧，終于明白了學無止境的道理，從此潛心學畫，終成一代名家。
“專一”說起來容易，但做起來很難，它需要人一生的堅持和付出。在學習的過程中，一時的松懈很可能就會使我們所有的努力付之東流。
