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　　注釋

　　竇燕山：名禹鈞，生活于五代末年，幽州人。古代幽州屬于燕國，燕國

　　有座山名叫燕山，所以后人以地名尊稱他為竇燕山。

　　義方：品德正直、教育有方，后指家教。

　　俱：都。

　　揚(yáng)：傳揚(yáng)出去。

　　五代時(shí)期，竇禹鈞品德高尚，而且教育兒子很有方法，他教育的五個(gè)

　　兒子都很有成就，同時(shí)科舉成名，聞名后世。

　　心解

　　教育有方

　　要想真正了解這四句的含義，就要先講一下竇燕山的故事。竇燕山是五代后晉時(shí)期的人。他出生于富貴的家庭。年輕的時(shí)候品格低下，經(jīng)常仗勢欺人，做生意欺行霸市、缺斤少兩、昧心行事。有貧苦人家借他家糧食時(shí)，他是小斗出，大斗進(jìn)，小秤出，大秤進(jìn)。雖然積攢的財(cái)富越來越多，但直到三十歲還沒有子嗣，心里非常著急。一天晚上，他死去的父親托夢給他，

　　說：“你心術(shù)不正、心德不端，惡名昭著，如果你還不悔改，不但無子而且會

　　短命。你要趕快改過遷善、大積陰德、廣行方便，還有挽回的可能。”

　　竇燕山醒來之后，嚇得出了一身冷汗，暗自下定決心要棄惡從善，廣行善事。他在家里興辦義學(xué)，積德行善，克己利人。一天夜里又夢到他父親對他說“：如今你的功德很多，后有五子齊登科甲，你的壽命會到八十九歲。”他醒來以后，行善更為積極，后來他的妻子果然生了五個(gè)兒子，分別起名為：儀、儼、侃、爾、僖。

　　之后，他把全部精力用在培養(yǎng)教育兒子身上，不僅時(shí)刻注意他們的身體，還注重他們的學(xué)習(xí)和品德修養(yǎng)。比如他的家庭之禮都要按照古禮進(jìn)行，家中男不亂入，女不亂出，男耕女織，和睦孝順。在他的培養(yǎng)教育下，五個(gè)兒子都成為有用之才，先后登科及第。后人稱之為“五子登科”。其中大兒子做到禮部尚書，二兒子做到

　　禮部侍郎，其余三子也都做了官。當(dāng)時(shí)有一位叫馮道的侍郎聽說這件事情后還特地賦詩一首：“燕山竇十郎，教子有義方。靈椿一株老，丹桂五枝芳。”

　　竇燕山的故事之所以流傳至今，除了他教育的五個(gè)兒子全部中舉之外，更為重要的一點(diǎn)是他五個(gè)兒子全部都是品德高尚的人，有史書的記載為證。據(jù)《宋史》記載，宋太祖趙匡胤除了非常賞識竇燕山的長子竇儀的學(xué)識之外，還對他的品德贊美有加。他曾

　　對大臣說：我認(rèn)為在朝中的官員

　　里，竇儀最為穩(wěn)重謹(jǐn)嚴(yán)，家教良

　　《竇燕山教子圖》。竇燕山，五代后晉

　　時(shí)期人。他家教甚嚴(yán)，五個(gè)兒子都聰穎早

　　好，兄弟和睦。從這里我們可以看慧、品德高尚，時(shí)人贊為“竇氏五龍”

　　出，教育的目的不僅在于高超的學(xué)識，更要有高尚的品德。下面的反面例

　　子，也許能讓我們更為深刻地體會這一點(diǎn)。

　　相信大家對蔡京和秦檜兩個(gè)人不會太陌生。蔡京是北宋末年的權(quán)臣，在位期間搜刮百姓、排除異己，對上又曲意逢迎，以保官位。他的行為終于激化了統(tǒng)治者與老百姓之間的矛盾，導(dǎo)致了宋江、方臘起義。秦檜的故事更是家喻戶曉。提起他們，人們就會自然而然地想到三個(gè)字“大奸臣”，但是有多少人知道他們在書法藝術(shù)上的成就呢？書法史上論及宋代書法，素有“蘇、黃、米、蔡”四大書家的說法。他們四人被認(rèn)為是宋代書法風(fēng)格的典型代表。“宋四家”中，前三家分別指蘇軾、黃庭堅(jiān)和米芾。他們的書風(fēng)自成一格，時(shí)人推崇備至，列于四家，向無異議。唯獨(dú)列于四家之末的“蔡”，究竟指誰，卻歷來就有爭議。一說是蔡襄，一說是蔡京。在元代陶家儀所著的

　　《書史會要》中有這樣一段話：其（蔡京）字嚴(yán)而不拘，逸而不外規(guī)矩，正書如冠劍大人，議于廟堂之上；行書如貴胄公子，意氣赫奕，光彩射人；大字冠絕古今，鮮有儔匹。這充分反映了蔡京當(dāng)時(shí)在書法藝術(shù)上的地位。《書史會要》中也有對秦檜書法的評價(jià)“：檜能篆，嘗見金陵文廟中欄上刻其所書

　　‘玉兔泉’三字，亦頗有可觀。”而且，我們今天應(yīng)用廣泛的宋體字正是秦檜

　　所創(chuàng)。可見，對于孩子的德育往往比智育更為關(guān)鍵。